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生活，日复一日，看似每一天都差不多，然而每一天却又有所不一样。时光，在悄然中，渐渐流逝了。
人活一生，每一个人都要面对很多无奈、挫折，和劳苦奔波。年轻的时候为了生计所迫，不得已整日忙忙碌碌。到晚年，生活节奏变慢，子女渐渐长大，慢慢的时间多了起来。人到晚年，很多人开始重新思考人生，重新为自己做规划，重新去审视自己的生活。在这个世界上，没有十全十美的人。人老了，首先要做的事情就是该想想自己到底想要的是什么。张闻天说：“生活的理想，就是为了理想的生活。”人到晚年，学会过“高配人生”，是一种智慧。所谓“高配人生”，是活出自己喜欢的样子。人活一辈子，终想活成自己喜欢的样子，活出理想中的状态。

按照自己的意愿，去生活。

人老了，学会取悦自己，就是一种高配人生。

尤其是，学会从精神上，取悦自己。

电视剧《小敏家》刘小敏的母亲王素敏，是一个活得很通透的老人。

人老了，她把外孙带大后，来到北京这个大城市，但是也不愿意依附女儿生活。

两个女儿工作都忙，她自己一个人在家很孤单，觉得敬老院的生活丰富多彩，就去那里寻找快乐。

她觉得，在那里有比较丰富的活动，也有很多值得交的朋友。

和年龄比较相近的人在一起，有话可聊，能够慰藉寂寞的心灵。

一起唱歌跳舞，排练节目，她让晚年的生活，过得丰富多彩。

人到晚年，按照自己的意愿去生活，那便是一种“富有”的心态。

人，活着，在感情上没有寄托，或许没有那么多钱，或许有很多遗憾。但是每一天都是属于自己的。

人老了，不要想太多，去寻找真实的那种快乐，去寻找自己的快乐。

从精神上富养自己，取悦自己，人生才会越过越有“味”。

不要舍不得吃、穿。

人到晚年，请活得体面，不要舍不得吃，舍不得穿，学会让自己的生活质量最高配。

曾经在一本书上看到一句这样的话：

“世人慌慌张张，不过是图碎银几两，偏偏这碎银几两，能解世间万种慌张，保老人万年安康，儿女入得学堂，柴米油盐五谷粮。”

人到老去的时候，总觉得手中的积蓄多一点，就会更踏实一些。

但是也不要太过于吝啬花钱，而是该让自己的生活有较高的质量。

人活着，不要总是委屈自己，舍不得让自己穿得体面一点。

人老了，花点钱，取悦自己。

舍得吃，舍得穿，舍得投资自己，活出自我的价值感，信念感，幸福感。

人老了，不要舍不得花钱，不要空守着一屋子的财富，却感受不到一丁点快乐。

这个世界很大，可以四处去转转。

如若，人老了，有很多想做的事情，可以列个清单。

每一项都去体验一下，不要让自己的人生留下太多的遗憾。

人生路上，为自己留出一笔养老钱，同时，也用一笔钱来丰富自己的人生，生活才是最高配，才能享受到更多的幸福。

积极向上，让生活明媚。

人到晚年，“高配人生”，学会调整好心态，让自己拥有一颗阳光般的心。

人老了，确实器官会慢慢衰老，腿脚也会渐渐变得不灵活。

甚至，还有可能会有很多的病痛，会有很多负面的情绪袭来。

世间之事，有太多的不如意。但是，一定要相信一切都会好起来。

好好保养自己的身体，稳定情绪。

不要总想那些没有发生的事，不要沉浸在伤痛中，纠结、痛苦。

调整好心态，对生活要有信心。

只要怀着一颗积极的心态，就一定能把未来的日子过好。

人到晚年，多想一些开心的事情，多给自己找一些乐趣。

富养身体的情况下，也要懂得富养自己的心。

人到晚年，心态越好，生活才会越明媚。

人生路上，没有什么事，是过不去的。所以，不要纠结，不要痛苦，不要为了某件事而茶饭不思。

学会看淡，看开，保持积极向上的心态，努力生活，就是富养自己。

关于行气的要领，综合起来，大致有以下几点:

（1）吸气曰纳，出气曰吐。“吐故纳新”即吐出碳气，吸纳新鲜氧气。纳时深吸至于丹田，然后徐徐吐出废气。吐气有吹、呼、唏、呵、嘘、呬六种方法。《养性延命录》云:“凡行气以鼻内（纳）气，以口吐气，微而引之，名曰长息”。呼吸之法要细、长、深、匀。吸气时要细微徐缓，不可闻声，葛洪所谓以鸿毛着鼻口上而鸿毛不动。深者谓吸气深入达于脐下丹田。匀谓呼吸要匀称。细微、徐缓、深长、匀称，此即道家所谓“绵绵若存”。

（2）行气宜在早上林间，空气清新的地方锻炼。古人称:“从夜半至日中为生气”。（《养性延命录•服气疗病》）司马承祯谓:“凡导引当以丑后卯前，天气清和时为之。”（《导引论》

（3）导引行气是把肢体运动、乾浴、按摩与气功，内外结合起来。《导引经》说清旦起来，叩齿、闭目握固、调息、导引正是讲的内外功的结合。

（4）行气要节食，不宜过饱。《养性延命录》云:“行气之法，少食自节，动其形，和其气”。

（5）行气要注意意念活动，要把调息练气与练心（思想、意念）结合起来。意念活动在道教叫“存思”、“存想”、“存神”。①《老君存思图》云: “为学之基，以存思为首。”（《云笈七签》卷四十三引）存思又叫凝神，神定则气住，练功家要求意守丹田或意守某关，在道书中又称“守一”。《抱朴子•地真》云:“思一至饥，一与之粮。”道教加以神秘化就有“思玄一”存诸神等说，其实就是使精神专一，凝神聚气。道家以耳为精窍，目为神窍，口为气窍。意动形摇则伤气；目动心摇则伤神；邪思精摇则伤精。故《庄子》云:“勿摇汝精，乃可长生”。（《在宥》）意念专一则耳不闻，可以保精；口不言，可以保气；目不视，可以保神。心静守一则气平，气平则息匀，息匀则气聚，气聚则凝神，神气合一，性命归根。所以“存思”的要点在排除杂念，闭目内视，所谓“智静神凝，除欲中净”。（《老君存思图》）《神仙绝谷食气经》说:“诸行气皆无令意中有忿怒愁忧。忿怒愁忧，则气乱；气乱则逆。思一，则正气来至；正气来至，则口中甘香；口中甘香，则津液多生而鼻息微长；鼻息微长，则五脏安；五脏安，则气各顺理。如法为，长生久寿。”（《云笈七签》卷五十九引）所以行气功要精神上轻松愉快，心情安静，排除一切烦恼和杂念，常保心气和平，这样练功持之以恒，自可健康长寿。《清静经》曰:“人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之，若能常遣其欲，而心自静。澄其心而神自清。”故能寡欲则心平气和，心静而神自清。因之，清心寡欲，意念专一，是行气功的前提条件。

概括起来，可以这样说:导引行气就是现在的气功、保健按摩、柔软体操、武术锻炼等结合起来的一套保健强身之术。导引行气如能长期坚持锻炼，无疑能够增强体质，防病治病，可以却老延年。但道教认为可以长生不死，显然是妄诞的。汉代的王充就批判过道家以为导气养性可以度世不死的虚妄。（见《论衡•道虚》）葛洪认为行气导引“可令内疾不起，风湿不犯”，“可以延年迟死耳，不得仙也。”（《抱朴子•极言》）行气重视意念活动，意念活动是心理卫生的保健法，把人的心理与生理密切结合起来，说明古人在长期的实践经验中对人的心理与生理的关系上已有较深的理解。

（四）房中　房中本是古代医学中讲男女性生理和性医学的知识。《汉书•艺文志》方技略云:“房中者，性情之极，至道之际。是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文。传曰:‘先王之作乐，所以节百事也。'乐而有节，则和平寿考，及迷者弗顾，以生疾而陨性命。”这一段概述了古代房中术的要旨，说明男女结合是性情之极至，其要在“乐而有节”。如果没有节制，沉迷荒淫就会伤生短命。道教汲取了它。在道书中把房中亦称为“合气”或“男女合气”。早期道教的经典《太平经》中就有“兴国广嗣之术”。天师道的教徒们都是有妻室子女的，因之道教认为房中是保精、养生、却病的一种修炼方法。所以《黄庭经》说:“长生至慎房中急，弃捐淫欲专守精”。道教的理论认为“万物负阴而抱阳”，阴阳配合是符合自然之道的。天地之道就是阴阳和谐，阴阳合而万物生。所以《玄女经》说: “一阴一阳相须”。《抱朴子》说:“人不可以阴阳不交，坐致疾患”（《微旨》）。又说:“阴阳不交，则坐致壅阏之病，故幽闭怨旷，多病而不寿也。任情肆意，又损年命”（《释滞》）。《养性延命录》谓:“男不可无女，女不可无男，若孤独而思交接者，损人寿，生百病”。这说明男女合气的真理。孤阴不生，独阳不长，阴阳不交及纵欲过度都会产生疾病。所以葛洪说:“人不可以阴阳不交，坐致疾患。若乃纵情恣欲，不能节宣，则伐年命”（《抱朴子•微旨》）。房中术的要点是:（1）注意节欲而不能纵欲，葛洪所谓“得其节宣之和，可以不损”（《抱朴子•释滞》）；（2）禁忌醉饱以后或劳累过度的性生活。《素问•厥论篇》说:“此人必数醉，若饱以入房”。王冰注云:“醉饱入房，内亡精气，中虚热入，由是肾衰”。《养性延命录》亦云:“醉饱、远行归还，太疲倦，并不可行房室之事，生病，切慎之”。房中术的功用，据葛洪说:“夫阴阳之术，高可以治小疾，次可以免虚耗而已”。（《抱朴子•微旨》）至于道教认为房中之法可以“采阴益阳”，“还精补脑”，“增年益寿”，能医治百病（见《抱朴子•释滞》），这显然做了不适当的夸张。

房中、服食、导引行气等都是道教修炼养生之术。但是“好事之徒，各仗其所长，知玄素之术者，则曰唯房中之术，可以度世矣；明吐纳之道者，则曰唯行气可以延年矣；知屈伸之法者，则曰唯导引可以难老矣；知草木之方者，则曰唯药饵可以无穷矣；学道之不成就，由乎偏枯之若此也”。（《抱朴子•微旨》）葛洪说这些浅见之人，总是强调自己知道的一点，认为就可以成仙，其实乃是片面之论。精、气、神是构成人的生命的三大要素，所以道教的修炼贵在爱精、保气、全神。房中的目的在爱精，导引行气在保气，服食药饵是综合性的，既可治病，又可固精、保气、全神。《抱朴子•杂应》说:“养生之尽理者，既将服神药，又行气不懈，朝夕导引，以宣动荣卫，使无辍阂，加以房中之术，节量饮食，不犯风湿，不患所不能，如此可以不病”。葛洪认为人的身体是个有机体，各方面密切联系着，有不可分割的关系。如像治理国家，必须“文武礼律”互相配合，不能有所偏废。如像音乐一样，必须五音配合，才能成曲调。养生也是这样，应该把服食药饵、导引行气、房中之术等结合起来，才能收到防病、治病、强身、延年的效果。

道教在养生方面有许多值得重视的宝贵经验和知识。如青牛道士封君达说:“体欲常劳，食欲常少。劳无过极，少无过虚（饥饿——引者）。去肥浓，节咸酸，减思虑，损喜怒，除驰逐，慎房室”。张湛《养生集叙》曰:“养生大要:一曰啬神，二曰爱气，三日养形，四日导引，五日言语，六曰饮食，七日房室，八曰反俗，九曰医药，十曰禁忌。”（并《养性延命录》引）袁了凡讲聚精养生之道:“一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味（指清淡之味——引者）。（《摄生三要》）这些都是养生经验的总结，是颇有价值的。道教的长生成仙之说，当然是虚妄的，但如服食中包含着许多医药和食疗保健的知识，导引行气是气功、保健功与按摩相结合的强身治病的方法，房中是性医学的知识，这里面都包含着一些有价值的东西。我们应该珍视这分文化遗产，剔除其虚妄迷信的东西，发扬其科学的内容。

人到晚年，不要再舍不得，也不要再纠结，学会让自己过“高配人生”，富养自己。
丰子恺说：“不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，如此，安好。”人到晚年，调整好心态，过高质量的生活。想做什么就去做，忠于自己的内心，走向自己最期待的那条路。人老了，让自己舒服一些，轻松自在，才能够体会到真正的幸福和快乐。人到晚年，过“高配人生”，学会富养自己。不要操心太多，而是多想想什么样的事情更值得自己去做。不要和烦恼做太多的纠缠，也不要和任何人去攀比，更不要讨任何人的欢心。人到晚年，最该讨好的人就是自己，最该爱的人还是自己。富养自己，让自己有一个好的精气神，有一个好的身体，这是人世间最大的幸福，也是最高“配置”的生活法则。